目前，国际公认的有五大“世界长寿之乡”，分别是前苏联的高加索、巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔班巴、中国新疆的南疆一带以及中国广西巴马。

　广西巴马瑶族自治县是多民族聚居地，位于广西西北部，与河池、百色、田阳、田东、平果、大化、东兰、凤山、凌云等市县相毗邻。据了解，巴马面积1971平方公里，这里岩溶地形与丘陵交错，北部奇峰叠嶂，沟壑纵横；中南部坡地连绵，河流蜿蜒，田园肥沃，盛产五谷。巴马属亚热带气候，光照充足，雨量充沛，年平均气温20.4℃，夏无酷暑，冬无严寒，是理想的避暑之所。

　但是，让巴马走向世界的则是巴马的长寿现象。独特的环境、独特的山、独特的水，养育了大批百岁寿星。因为巴马独特的长寿现象，促使我要深入体会这次巴马之旅。

   在广西的河池、百色地区，还有少许关于巫医结合的“壮族医书”。在广西的部分地区，若小孩被开水烫伤或是被鱼刺卡到喉咙，家长通常会第一时间把孩子带到“道公”的家中，“道公”在口念巫经的同时制作“药材”，据作者所收集到的情况来看，这些“药材”对上述情况都有着良好的治疗效果。根据他朋友的亲身经历，在广西还存在一种能够使断骨愈合的“巫药”，在制药前道公通常拿着一根香在患处隔空画符，随后再口饮“泉水”喷向患处，最后再回到里屋制作药材，该友人在使用“巫药”两到三周后就能下地走路。

  同时，广西的许多地区还存在着一些禁忌。如大年初一不能带利器上山；遇到猫头鹰、水牛进家，做梦梦见自己剪自己的头发、牙齿掉落，都要请道公到家中做法，因为这些都是灾祸来临前的现象。在“世界洞穴之城”的河池某县，当地的家长通常都禁止未成年的小孩私自进入山洞“探险”，因为传说有一种名叫“撸屏”（壮语。“撸”译为“将……卷入其中”；“屏”译为“席子”）的生物专门潜藏在洞穴中，以吸食童男童女的鲜血为生。“麽教”流行于广西西部、西北部、南部的各个县市，基本是分散活动，区域与区域之间基本没有直接联系。但在广西的精神民俗文化中，“麽教”是必不可少的一部分，只要你一提起“麽功”或者是用壮语提及“做麽”，身为少数民族的人多多少少都能说上一二。与道教、德鲁伊教等宗教相同的是，广西的“麽教”也讲究“天人合一”、“道法自然”，其相关的民俗活动都与道教的做法相似；但是不同的是，“麽教”没有统一体系的神灵来供奉。根据不完全统计，现广西存有关于“麽教”的完整书籍30多部，其中的29部已经出版，而由民间“道公”（又称“麽公”）自行保管的书籍超过百种，这些书籍大体可分为：辟邪消灾、祈福祭祀、超度亡魂三大类。“道公”在运用这些书籍的同时还需要结合农历的日期、人的生辰八字等要素来进行“麽教”仪式。

   据当地的资料表明，道教在南北朝时期即已在壮族聚居区传播和流行。到了近现代，广西地区的壮族普遍崇奉道教，村村寨寨有道公。这些道公类似汉族地区散居于民间的正一派道士。道公的主要职能有打醮、替死人开路和赶鬼祭神等。做道公者禁忌颇多，开始学道法的四个月内不能下地干农活，每逢出门都要戴上雨帽，忌行房事，也不能从栏房底下横穿而过，从此不杀生，不吃狗肉牛肉。道公把经文读熟了，便请亲戚们来吃一餐，然后才开始供奉道公祖师的神位。年轻道公跟老道公实习一段时间，熟悉了道法科仪之后，才出师行道。得到人们普遍认可后，要送几十斤肉酬谢师父。从此，凡有人来请去做法事，皆不可推脱，否则会有损于所修阴德。在有的村庄，为了全村的平安，要定期或不定期地请三个道公（一个主祭，两个助手）举行为期两昼夜的斋醮法事。开坛那天，全村群众都吃素，主祭道公穿起彩色法衣，助手穿黑衣，手持一条写有东、南、西、北、中五方大将军名字的三角形纸旗，由主祭道公印上符录。符　印好后，每家每户各拿一张回去贴在自家的门上，防止今后邪魔闯进家宅作祟。此外，村社内瘟疫流行、人畜不宁时，也要请两三个道公来赶鬼封村，做类似于汉族地区送瘟神的焚烧纸船的仪式。

“麽教”作为广西精神民俗文化的代表，其价值不可掂量。同时也从侧面反映出，麽教文化对广西在构建和谐社会方面、规范行为方面、发展旅游经济方面都发挥着巨大的作用。笼统地说，麽教就是广西传统社会的百科全书。

这次来到河池、巴马地区，考察当地“布洛陀”与“麽教”的法，分享流传在当地的特殊符咒（看下图）

郑重声明：

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2026年2月1日星期三